В эпоху Средневековья исторические связи между Ираном и Центральной Азией вновь переживают период бурного развития, что привело к длительному периоду культурного единства и неоднократным эпизодам политического объединения двух регионов. Это наложило отпечаток на длительный срок и отчасти ощущается до сих пор.
Создание Арабского халифата и распространение ислама
Одним из важнейших исторических событий в этом плане становится создание Арабского халифата на Ближнем Востоке, который начинает активно распространять новую влиятельную религию – ислам, которому было суждено сыграть огромную роль на всем Востоке. Уже к концу 7 столетия, покорив Иран, это государство выходит к границам Центральной Азии.
Несмотря на то, что подчинение значительной части этого региона Арабским халифатом затянулось почти на два века – вплоть до конца 9 века, в итоге нынешние Туркменистан, Узбекистан, Южный Кыргызстан и самый юг Казахстана прочно вошли в состав этого теократического государства.
Очень примечателен тот факт, что важнейшую роль в распространении ислама на этих территориях сыграли не только арабы, но и в не меньшей мере выходцы из Восточного Ирана или Хорасана.
Персидский язык и культурное единство
Именно чиновники и воины, набранные из числа новообращенных хорасанцев, оседали в Центральной Азии, способствуя его исламизации и интеграции в халифат. Поэтому уже к концу 9 века более престижный и ходовой в политике и торговле персидский язык вытесняет родственные ему восточно-иранские языки – согдийский, бактрийский и прочие.
Итогом этого становится создание уникального лингвистического пространства доминирования средневекового персидского языка от Ирана до юга Центральной Азии, которое просуществует до 15-16 веков, пока он окончательно не разделится на два современных языка – персидский и таджикский.
Это также дополнялось религиозным единством, ислам прочно объединил эти два региона на столетия вперед. Поэтому единое языковое и культурное пространство Ирана и значительной части Центральноазиатского региона заложило основы для их совместного длительного исторического развития.
Падение халифата и возникновение государства Саманидов
Не прервало эти процессы, а скорее только их усилило падение Арабского халифата в 9 века, который разваливается на целый конгломерат независимых мусульманских государств.
На его обломках возникает государство Саманидов, которое охватило не только почти весь юг Центральной Азии, но и большую часть Ирана.
Несмотря на то, что часто это государство обозначается как таджикское, все же правильнее к нему было бы относится как к общему персо-таджикскому политическому объединению. Просуществовав более столетия, до конца 10 в. государство Саманидов сыграло дальнейшую важную роль в дальнейшем укоренении персидского языка в Центральной Азии, тем более что его политические центры были в Бухаре и Самарканде.
Мусульманский ренессанс и культурный расцвет
Под влиянием всех этих событий, в эпоху «мусульманского ренессанса» 9-11 веков, в ареале средневекового персидского языка появятся многие выдающиеся деятели исламской науки и культуры.
Они внесли огромный вклад не только в исламскую цивилизацию, но и в мировую научную мысль, оставив яркий след в ней на столетия. Стоит лишь назвать имена Абу Али Ибн-Сины, Омара Хайяма, Аль-Бируни и многих других…
Сельджуки и объединение Ирана и Центральной Азии
В середине 11 века Иран и Центральная Азия снова оказываются объединены не только культурно и религиозно, но и политически. На этот раз ключевую роль в этом выходцы из последнего региона – кочевые тюркоязычные племена огузов, которые создают на территории нынешней Туркмении и части Казахстана государство Сельджуков и покоряют Иран.
Создав обширную империю от Аральского моря до Сирии и Турции, огузы для ее управления используют персидский язык в качестве официального и берут на службу персидских вельмож и чиновников. Но при этом сами огузы стойко сохраняют свои кочевые традиции и обычаи – до сих на обширных пространствах Ирана живет немало их потомков, все же ведущих номадический образ жизни – кашкайцы, каджары, туркмены и пр….
Теперь Иран и Центральную Азию скрепляет не только ираноязычный, но и тюркоязычный элемент. Племена и народы, говорящие на тюркских языках прочно входят в языковую и культурную среду Ирана, обогатив ее этническое разнообразие. Это становится дополнительным фактором, который скрепил оба региона на столетия вперед, создав уникальный тюрко-иранский культурный и политический симбиоз.
Примечательно, что после распада империи Сельджуков в конце 12 века инициатива по объединению Ирана и Центральной Азии вновь исходила из последнего региона. Деятельный правитель Хорезма – хорезмшах Мухаммад в начале уже 13 веке покоряет Иран, создав обширную державу. Но она, увы, долго не просуществовала и всего через несколько десятилетий погибает под копытами коней суровых монгольских воинов Чингисхана.
Впрочем, несмотря на все трудности и жестокости завоевания новыми властителями и Ирана, и Центральной Азии, оба региона вновь оказываются объединены в одном обширном государства – на этот раз в Монгольской империи.
Поэтому как бы ни прозвучало это странно, но это только углубило и расширило разнообразные контакты между ними. И хотя к концу 13 века сама Монгольская империя распадается на несколько независимых монгольских государств, отношения между потомками Чингисхана в обоих регионах были довольно теплыми, что способствовало развитию торговли и культурных связей между ними.
Эпоха Тимура и временное объединение регионов
Впрочем, уже в 14-15 веках Иран и Центральная Азия были вновь объединены не только культурно и лингвистически, но и политически. Главную роль сыграл в этом один из величайших завоевателей мусульманского востока – Тимур (или Тамерлан).
Несмотря на то, что он довольно жестоко завоевал Иран, присоединив его к своим центральноазиатским владениям, но именно благодаря ему более чем на столетие в Иране устанавливается власть его потомков.
Сам Тимур вывозит в свою столицу Самарканд немало умелых иранских мастеров, ремесленников, поэтов и других талантливых людей, которые приняли самое деятельное участие в культурном возрождении эпохи Тимуридов….
Ослабление связей и правление Сефевидов
Однако с приходом 16 века было единство Ирана и Центральной Азии начинает меркнуть. Причиной этого стал приход к власти в Иране династии Сефевидов, которая вскоре выбирает в качестве своей идейной опоры шиитское течение ислама, которое прежде было в паритетном равновесии с суннизмом.
В Центральной Азии образуются и укрепляются Бухарское и Хивинское ханства, которые при продвижении в сторону Хорасана сталкиваются с Сефевидами. И между ними устанавливаются весьма неприязненные отношения, не раз выливавшиеся в военные конфликты.
Впрочем, даже это не смогло полностью разделить оба региона: они продолжили существовать в единой тюрко-иранской культурной среде, никогда надолго не замирала торговля между ними… В городах Центральной Азии селилось немало выходцев из Ирана, создавая довольно обширные торговые колонии в крупнейших городах региона. А из Центральной Азии в Иран и далее на Ближний Восток продвигались не только торговые караваны и купцы, но и многочисленные паломники, шедшие в священные города Мекку и Медину.
Надир-шах и последнее объединение регионов
Последним актом политического объединения Ирана и Центральной Азии становится деятельность одного из последних великих завоевателей мусульманского Востока – Надир-шаха Афшара.
Будучи выходцем из среды тюркоязычного племени афшаров на востоке Ирана, он после полного покорения этого региона также в середине 18 века подчиняет себе и значительную часть Центральной Азии. Казалось бы, теперь два региона снова будут существовать в одном государстве, но вскоре Надир-шах был убит своими же сподвижниками….
После этого исторические судьбы Ирана и Центральной Азии расходятся, хотя торговые и культурные связи продолжают вполне динамично развиваться вплоть до начала 20 века, пока в последнем регионе не устанавливается советская власть.
По вполне объективным причинам большая часть контактов прерывается и восстанавливается только в наше время, когда в Центральной Азии образуются независимые государства.
Автор: Сергей Иванов
